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江作青羅帶，山如碧玉簪
公元前221年，嬴政掃平六國後，派國尉屠睢率50萬大軍南征百越。前214年興安靈渠修通，糧草兵員從湘江直入漓江，秦軍勢如破竹，當年克服嶺南。桂林從此進入中原版圖。
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此後，漓江“挹中原之文化，攬南海之利權”，所謂“遷客騷人，多會於此”，他們盡管身份各有不同，但他們的到來，創造瞭極為燦爛的精神文化，使得桂林在相當長一段歷史中，成為廣西的文化中心。
桂林在秦漢至魏晉南北朝時叫始安。史籍記載，最早在桂林為官的文化人，是南朝的大文豪顏延之。
桂林市中心的獨秀峰，原來並沒有名字。顏延之有感於此山的卓爾不凡，兀然挺拔，一日靈感襲來，揮筆寫下為它傳神寫照的不朽詩篇：“未若獨秀者，峨峨郛邑間。”把這名山的風姿神韻，寫得栩栩如生。“嘉名之得，蓋肇於此”。這也是有記載的最早描寫桂林山水的詩篇。
獨秀峰南麓有一山洞。洞內石窗、石床、石凳，皆自然天成。顏延之進入洞中，頓感“窗明幾凈”，加之清風徐來，精神大爽，便常在洞中讀書。宋哲宗元祐五年（公元1090年），桂州太守孫覽在旁刻下“顏公讀書巖”五字。
至唐，桂林改稱桂州。它的名氣早已傳入長安，文人學士紛至沓來。杜甫、韓愈、白居易等大詩人雖並未到過桂林，但受其美麗傳說的感染，杜甫寫下“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林”；白居易寫下“桂林無瘴氣，柏暑有清風”；韓愈更是寫瞭傳誦千古的《送桂州嚴大夫同用南字》。那是唐長慶二年（公元822年）的一件盛事。大夫嚴謨要出發到南方的桂州任桂管觀察史。給嚴大夫送行的人中，一位是吏部侍郎韓愈，一位水部員外郎張籍，還有一位大名鼎鼎的白居易，時任中書舍人。宴席上，大詩人們相約每人寫一首詩，以送別嚴大夫到南方去做官。其中韓愈這首五律最為有名也傳播得最廣：“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸（簪）。戶多輸翠羽，傢自種黃甘。遠勝登仙去，飛鸞不假驂。”這首五律有兩個明顯特點，一是對前人對於南方的看法有著顛覆性的見解。古人提到五嶺以南就十分鬱悶並恐懼，他們普遍認為嶺南乃十去九不還的蠻荒之域、煙瘴之地。誰知韓愈卻把它寫得十分美好，格外令人向往，遠比羽化登仙還要令人羨慕。詩的第二個特點在於它的開宗明義第一句“蒼蒼森八桂”，將“八桂”這一美妙的地域名稱引入他的詩行，從而引起世人的廣泛註目。而“江作青羅帶，山如碧玉簪”至今仍然是描寫桂林山水最為傳神的詩句。
與韓愈同為唐宋八大傢的柳宗元，於赴任柳州刺史途中，也曾在桂林小住。應桂林地方官員之約，寫下瞭《桂州訾洲亭記》。其中有“環山回江，誇奇竟秀”“蓋非桂山之靈，不足以瑰觀”句。訾洲在著名的象鼻山對面，是一處平闊的洲渚。歷代的有識之士都曾在這裡發出過人生慨嘆。其中最有名的是：“象鼻對訾洲，江水兩邊流；富貴無三代，清官難到頭。”
說到唐代對桂林山水貢獻甚大者，當數與柳宗元同時代的大詩人李渤。他於唐寶歷元年（公元825年）出任桂州刺史，兼桂管都防禦觀察使。當時，獨秀峰、虞山等處，已成遊覽勝地。而隱山、南溪山仍然是“養在深閨人未識”。是李渤的慧眼與魄力，它們才得以一展其綺麗的姿容，成為世人津津樂道的奇美景觀。
隱山位於桂林市西端，其峰巒奇異，洞穴多而奇詭，幽曲難測。李渤發現之後，極為興奮，修路搭橋，還為洞穴一一取名。後又在此設置道觀，遂使隱山成為一處道傢文化聖地。如此盛事，好友吳武陵寫瞭《新開隱山記》，韋宗卿寫瞭《隱山六洞記》，對李渤不遺餘力開發桂林風景資源，造福後人的精神，予以瞭高度評價。
南溪山的發現及開發，李渤則親自撰寫《南溪詩並序》以記之：“桂水過漓江，右匯陽江，又裡餘，得南溪口……右連幽墅，園田雞犬，疑非人間……以溪在郡南，因目為南溪。”南溪山的名字，都是李渤取的。事後他還寫下一首長詩，前八句為“玄巖麗南溪，新泉發幽色。巖泉孕靈秀，雲煙粉崖壁。斜峰信天插，奇洞固神劈。窈窕去未窮，還徊勢難極”。今天我們遊覽南溪山，當年李渤描寫的景致仍歷歷在目。
至於晚唐，與桂林有關的，還有一位大傢非常熟悉的詩壇巨匠李商隱。
唐宣宗大中元年（公元847年），李商隱的同鄉鄭亞出任桂管觀察使，早已厭倦瞭官場壓抑空氣的李商隱毅然辭去朝中秘書省的職務，追隨他的滎陽老鄉來到桂林，做瞭鄭亞的幕僚，類似今日的行政秘書。
桂林如畫的風光，清新的空氣，使得詩人心情大好，靈感勃發。不久，他就寫下瞭對桂林山水的總體印象“城窄山將壓，江寬地共浮”，其意境不讓韓愈。
李商隱在桂林的住所，就在獨秀峰西側，現已湮沒不可考。有一天，雨後初晴，李商隱登樓賞景，詩興迸湧，寫下瞭膾炙人口的《晚晴》。其中“天意憐幽草，人間重晚晴”一句，因將大自然的詩意美與詩人心情的和諧關系寫得絲絲入扣，理趣盎然，遂成為千古吟唱的雋言佳句。另外，其代表作《賈生》也是在桂林所寫。
次年，李商隱被鄭亞派往昭州任代理昭州郡守。昭州就是今天的平樂。當時的昭州，腐敗橫行，民怨沸騰，百姓忍無可忍，聚眾舉事，當地官員竟然棄職而走，政局一時大亂。李商隱雖為一介書生，也是一個常懷濟國平天下抱負的有識之士！於是臨危受命，疾風勁草，急赴昭州任上。
李商隱來到昭州，一面收拾亂局懲治貪腐，一面關註民瘼發展生產，沒過多久，昭州在他的治理下，經濟有瞭起色，社會恢復瞭秩序。他的詩歌創作也有瞭新收獲，寫下瞭《昭州》和《異俗二首》等詩。其《昭州》所寫當年昭州環境及民風，給人印象深刻：“桂水春猶早，昭州日正西。虎當官道鬥，猿上驛樓啼。繩爛金沙井，松幹乳洞梯。鄉音殊可駭，仍有醉如泥。”詩中提到的“金沙井”，近年也在平樂一建築工地上發掘出來瞭。
俗話說：山川秀麗，人物風流。在陽朔這個如詩如畫的地方，晚唐出過一個名載史冊的人物——曹鄴。曹鄴字鄴之，唐大中四年（公元850年）進士，仕至洋州刺史。在晚唐詩壇，曹鄴是一位重要詩人，與劉駕、聶夷中、於濆、邵謁、蘇拯齊名。清人修編的《全唐詩》，乃唐代詩歌總集。其收入作者2200餘人，共900卷，曹鄴一人占二卷計108首。《唐詩紀事》《唐才子傳》等典籍中均有關於他的記載。曹鄴之前，廣西的文化人鮮有見諸史冊者。曹鄴為廣西，為他的傢鄉陽朔爭瞭光彩。
與李商隱同處一台中產後護理機構個時代的曹鄴，其詩風與之截然不同。讀過唐詩的人，很少有不知道曹鄴這首《官倉鼠》的：“官倉老鼠大如鬥，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。”把鋒利的矛頭直接投向瞭封建統治集團。
尤為可貴的，是詩人對傢鄉陽朔的深厚感情。唐大中四台中產後之家介紹年，34歲的曹鄴高中進士。興奮之餘，卻是想到瞭萬裡之遙的故鄉陽朔，立即提筆給老傢故人寫瞭一首《寄陽朔友人》：“桂林須產千株桂，未解當天影日開，我到月中收得種，為君移向故園栽。”詩人認為，像我們桂林這片風光秀麗的土地，應該湧現出更多傑出人才。曹鄴的成功，對廣西文人的確鼓舞很大，臨桂人趙觀文步其後塵，高中狀元，整個廣西的文化氛圍，也改觀甚大。
桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參
到瞭宋代，桂林歷史文化進入鼎盛時期。北宋初年桂林恭城出瞭一位大清官，他執法如山、愛民如子的事跡，比包拯早瞭整整60年。他就是瑤鄉赤子、大宋開國時期的賢臣周渭。周渭台中月子中心評比一生以從政為主，間或也寫些詩詞。其中收入《全宋詩》的幾首頗受後人稱道。其七律《遊兼山》雲：“插空峭壁白雲迷，獨上高巔萬象低。一路接天連楚界，兩峰拔地鎮南夷……”兼山在恭城縣境內，又名銀殿山，海拔1885米，是茶江的發源地。恭城瑤鄉人民一直記念著這位為國為民鞠躬盡瘁的古賢，並以出瞭這樣一位流芳百世的名臣而深感榮耀。明朝成化十四年（公元1478年），恭城人民在城東建起一座祠堂，祭祀這位官居大宋監察禦史的瑤鄉赤子。今天，周渭祠已列為國傢級廉政基地。
桂林龍隱洞的石壁上，有一方著名的石刻《龍圖梅公五瘴說》。龍圖梅公，則是兩句詩“為有李梅雙郡守，人間始覺重昭州”中說到的“梅”——宋代世稱“梅公”的政治傢、詩人梅摯。梅摯宋仁宗景祐初年（公元1034年）出任昭州知州。當時他是從“人間天堂”蘇州杭州來到人稱“瘴海癘地”的昭州。經過一段時間的觀察，他就盛傳的“瘴氣致死”一說，筆鋒一轉，直指官府弊政。指出官場上存在“五瘴”，此“五瘴”比之自然瘴氣，其毒大有過之。後人把這篇《龍圖梅公五瘴說》刻在桂林龍隱洞石壁之上。郭沫若先生有詩曰：“榕樹樓頭回壁深，梅公瘴說警人心。”古往今來，人們一直把這篇精短政論視為“官傢藥石”。梅摯在昭州主政近四年，對平樂的山光水色風土人情留下深刻印象。他以深厚的感情，寫下瞭長律《昭潭十愛》，抒發他對平樂的士子、山水、道路、寺觀、音樂、果酒等的摯愛與贊美。
宋孝宗乾道元年（公元1166年），大詩人張孝祥任靜江（桂林）知府，寫下瞭“雲山米傢畫，水竹輞川莊”。范成大在靜江經略安撫使任上，兩年間，他不僅遍遊桂林山水，寫下55首詩作，而且開山道，建亭閣，種嘉木，通水系，乃使漓江、陽江與市內湖泊接通，“遊人乘舟，一日可遍遊桂林勝景”，成為今天“兩江四湖”之藍本。見多識廣的他，始終堅持“桂山之奇，當為天下第一”。范成大在桂林留下的石刻頗多，伏波山還珠洞中有他的一首七律，其中有“地接三山真跡在，天連合浦寶珠還”句；遊象山水月洞，他寫下“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流”的名句。桂林山水使他流連忘返，真是“神仙富貴俱何在？且作全傢出嶺人”。
北宋神宗熙寧七年，年僅23歲的米芾出任廣西臨桂縣縣尉之職。這年5月，他與縣令潘景純同遊桂林伏波山還珠洞。米芾一時來瞭興致，在與試劍石相對的石壁上題瞭一行字：潘景純、米黻，熙寧七年五月晦同遊。米芾的自畫像，至今猶在還珠洞石壁上。自畫像高1.2米，寬0.5米。據說米芾喜著唐服，其自畫像上長袍大袖、頂冠足履，不知是否唐時打扮。其右腳邁開，作舉步行走之勢，身段優美，瀟灑不羈。此像，據說是米芾自己對著鏡子畫的。此亦足見人稱“米癲”的卓爾不凡的性格。米芾自畫像的上方，刻有宋高宗趙構禦書贊語：“襄陽米芾，得名能書。六朝翰墨，漁獵無餘。骨與氣勁，妙逐神俱。風姿奕然，縱覽起予。”伏波山還珠洞中的米芾自畫像，成瞭桂林石刻中的精品，一直為桂林山水增添著無窮的人文光彩。
時任廣西提典刑獄的王正功，在為赴京城趕考的桂林考生餞行的宴會上，即席賦詩，寫下瞭“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”的佳句。後世一直為人們廣為傳誦的這一名句，蓋出於此。
明代的靖江王城與靖江王陵，至今保存完好。大旅行傢徐霞客閱盡天下名山大川，為桂林立下瞭“千峰環野立，一水抱城流”的精彩寫真。
明末清初，中國畫壇上出現瞭四位富有傳奇色彩的藝術大師，他們就是聲蜚後世的四大高僧——朱耷、石濤、弘仁和髡殘。其中尤以八大山人朱耷和苦瓜和尚石濤名氣最大。石濤是桂林靖江王贊儀的十世孫，朱亨嘉的長子，原名朱若極。清順治二年（公元1645年），桂林城破，轉瞬之間，地位顯赫的王族子孫頓成一文莫名的貧民。16歲那年，這飽嘗國破傢亡之苦的貧苦少年，離開桂林，赴全州湘山，再一次改變身份，成為以青燈黃卷為伴的苦行頭陀。
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石濤從14歲開始繪畫，遍遊天下名山大川，留下無數精品畫作和見地獨特的繪畫理論。他從小生活在奇山麗水的桂林，桂北的風光形勝給瞭他無窮的藝術想象力。他的兩枚印章，其一為“湘源”，其一為“靖江後人”，可視為畫傢身世及故鄉觀念之表白。這位從廣西桂林走出去的一代大師，至今仍在影響著中國乃至世界的畫壇。
有清一代，桂林的歷史文化已經兩千年之積淀，輝煌燦爛，極一時之盛。桂林四周的崖壁洞穴，摩崖石刻達兩千餘處，堪稱世界文化奇觀。漓江流經之地，多為喀斯特地貌，故而水之清澈，遊魚可數。清人袁枚的“分明看見青山頂，船在青山頂上行”，就寫出瞭她的迷人神韻。
在桂林臨桂縣四塘鄉橫山村，有一副對聯：高祖當朝一品，玄孫及第三元。及第三元說的是陳繼昌。前一句“高祖當朝一品”說的是誰呢？當然是陳繼昌的高祖父陳宏謀瞭。陳宏謀最高的官銜是東閣大學士，加封太子太傅，位極人臣。自隋唐開科取士以來，臨桂一縣就出瞭5名狀元、2名榜眼、291名進士，是名揚四海的“狀元之鄉”。
有感於歷代文人的功績，《臨桂縣志》這樣說道：“桂林山水名天下，發明而稱道之，則唐宋諸人之力也。”
“願作桂林人，不願作神仙”，陳毅元帥說出瞭天下遊客的心願。千百年來，多少中外遊客沐浴於青山綠水之間，發出“漓江天下秀，桂山天下奇”的感嘆。美國前總統尼克松毫無保留地說：“我和夫人訪問過80多個國傢、100多座城市，沒有一個城市比得上桂林美麗。”而對於漓江山水的神韻，現代詩人賀敬之用陜北的信天遊寫下的《桂林山水歌》最為動人，詩的開頭兩句就韻味十足：“雲中的神啊霧中的仙，神姿仙態桂林的山；情一樣的深啊夢一樣的美，如情似夢漓江的水。”漓江最精華的景區興坪，三國甘露元年就已是縣治所在。葉帥寫下“果然佳勝在興坪”佳句的那個景點，成為1999年版20元人民幣背面的圖案瞭。興坪的一個小小漁村，竟接待過兩位大總統——民國總統孫中山和美國總統克林頓，留下許多激動人心的佳話。
桂林屬於廣西，更屬於世界。認識她，瞭解她，宣傳她，愛護她，她的豐贍人文，必將綿延千秋萬代。
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